酒能通灵。除了祈福时以酒“通灵”，人们发现，饮酒亦能“通灵”。对一些人而言，酒能让人神灵附体，变得异于常态，豪情勃发，凝聚人心，成就伟业。因酒而获得艺术的自由状态，在中国诗史中俯拾皆是。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（李白《将进酒》）
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）
“俯仰各有态，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）
“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）
酒，是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。诗如是，绘画和书法中，酒神的精灵更是活泼万端。
画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲∶“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他嫌素求书辈，又要先生烂醉时。
书圣王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。
文人骚客在于酒的博弈中，享受着酣畅淋漓的醉美之感，同时又成就了他们“酒仙”的飘逸——心神经酒一滋润，一刺激，便产生莫名其妙的变化，莫可名状的诡谲，向外表现为言和行，便不同寻常了。
饮酒“通灵”，当然也不只是大文豪们的专属。在中国数千年历史中，上至帝王将相，下至贩夫走卒，酒占有着绝对重要的位置，饮酒之所以“通灵”，并不是喝高了之后短暂的快感，而是喝好了之后的感悟与品味，是在“福”的磁场里相互赋能，得到犹如神佑的福气。此为“酒里有乾坤，杯中藏世界”，是为“灵”。
酒聚“福”场，最典型的场景就是“酒席”。结婚、生辰、新生、乔迁、升职、金榜题名……无论大小喜事，我们都喜欢用一场热热闹闹的酒席来表达我们的欢喜，展示我们的重视，这也是中华礼仪文化的重要体现。
事实上，每个人从出生到死亡，人生的每个关键节点，都离不开酒。赈酒大宴宾客，以酒凝聚人气，形成“福”场，集聚众人的祝福与能量，相互赋能，既是纳福，也是颂福！
由此，一瓶瓶“颂福”酒，让中国人都会欢聚一堂，敬神祭祖，祈福颂福，彼此赋能。对于个人与家庭而言，称心如意，皆大欢喜很重要；对于氏族与部落而言，合而相生，休戚与共很重要；对于信仰与精神而言，我将无我，天下大同很重要。
这也是人生旅途中必经的三重境界：小我——大我——无我；对应三种境象，我们推出了“喜”、“和”、“贵”三种产品，以适应不同的需求。
我们以“赤诚”为本，打造的酱香型白酒——中颂福，追求的核心价值，是把“酒”本身做好，甚至连包装，我们都选择了最低成本，朴实无华的材质。在市场销售方面，更是不走多级代理，层层加价的传统销售渠道，砍掉了所有中间各级代理费用。
中颂福酒，明码标价，不打折，不赠送。但我们永远站在“喝酒的人”的立场上，让利给信任和喜爱中颂福的人。
生命中往往最宝贵的，几乎都是免费的，就像阳光、空气和水。美好的事物总是可遇而不可求，比如爱情和美酒。中颂福酒，人民福酒，为人民“福”务！
